Bonvenon ĉe Ya Ramadan, Ramadan Urso Via Mubarak

Ramazan-ı Mubareğin sincereco, la beno de la benoj de Alaho Ĉiopova, prudenta, saĝo de multaj saĝeco laŭdo:

Kiel ĝi diras en la Unua Pseŭdonimo, la prezoj donitaj per tablojdo de kuirejo de sultano postulos prezon. Kvazaŭ pensi, ke tiuj benoj, kiuj estis tre taksataj, ne estis valoraj, kaj ke ĝi tute ne rekonis lin, Ĉiopova, la senlima beno de la plej noblaj de la kvin sur la surfaco de la vizaĝo, povas egali ĝin, dankon pro la prezo de tiuj benoj. Tiuj benaj ŝajnoj kaj akuzoj de benoj estas tabeloj. Ni donas al ili prezon, ni estas dankemaj. Ni ankaŭ dankas al ili multajn respektojn kaj dankemon, ke ili ne bezonas. Tamen, la Mun'in-i Hakki estas glora per tiu beno, tiam, nedifinite. Jen danki Lin, scii tiujn benojn rekte de Li, por estimi la valoron de tiuj benoj kaj senti ilian bezon por tiuj benoj.

Ĉi tie, fastado ĉe Ramadan-i Şerift estas ŝlosilo por vera kaj malavara, laŭdinda kaj sindona dankemo. Ĉar plej multaj homoj, kiuj ne havas la devon plenumi la aliajn fojojn, ne povas kalkuli la benojn, kiam ili ne sentas realan malsaton. Se homo kun seka pano estas riĉa, li ne komprenas la gradon de beno. Tamen, en la momento de la inerto, tiu seka pano, atestata granda beno en la okuloj de kredanto, estas nur beno. De la sultano ĝis la plej malproksima, ĉiuj aprezos la profitojn de tiuj benoj en la Ramadan-Sharif kaj fariĝos funebro de dankemo.

Ambaŭ dum la tago por la ofero de manĝaĵo, "Tiuj benoj ne estas mia propraĵo. Mi ne estas libera en ĉi tiuj ripetoj. Do estas la posedaĵo de iu alia kaj en'âmı; Mi atendas lian ordonon, "li diras," benoj de benoj, gloro de spirito ".

Ĉi tie, fastado en ĉi tiu senso estas al la rando de dankemo, kiu estas la vera ofico-homaro kun multaj venkoj.

Tria Kvanto

Fastado estas saĝo de la saĝeco de vivo, la maniero, en kiu ni vidas vivon kaj homaron:

Homoj estis konservataj plurajn fojojn. Alaho Almighty, invitas la riĉulojn al la muvano de la fukarans, konstruante tiun konflikton. Tamen, la riĉuloj povas senti la dolora malsato kaj malsato de la fukarano kun plena malsato. Se ne ekzistas fastado, ekzistas tre riĉaj homoj, kiuj ne povas kompreni kiom da malsato kaj mizero estas kaj kiom ili bezonas esti molaj. En ĉi tiu kazo, kompato por la homo en la homo, estas la esenco de la vero. Kiu ajn estas, li povas trovi sin pli malsupera al si mem; Li estas la kunulo al li. Se ĝi ne devigas malsaton pro mi mem, ĝi ne povas fari la helpon kaj helpon, ke ĝi estas konfidita per kompato, ĝi ne povas esti kompleta. Ĉar la vero ne sentas sin mem en si mem.

Kvara Kvalito

Fastado ĉe Ramadan-ı Şerift estas saĝo de multaj saĝeco koncerne la sintenon de la nafs:

Li estas delikata, memfidinda kaj senpaga. Fakte, ceremoniaro kaj idiosincrata movado deziras kiel frito. Li ne volas pensi, ke li estas disciplino kun benitaj benoj. Aferoj kiuj, se la riĉeco kaj potenco en la mondo, eĉ se ĝi helpis vantaĵoj, ĉio en ĉiuj gasıbân, hırsızca al, ingestas religio de beno-similaj bestoj.

Ĉi tie, Ramadan-Sharif, ĉiuj el la plej riĉaj al la plej pawny komprenas la animon, li ne estas lia propra; Ĝi ne estas senpaga, ĝi estas Usono. Se ordonis, kaj ne la plej komforta aferon mi plej â, li ne povas etendi la manon en la akvon, imagaj sinjoroj estas rompita, ubudiyet de la enigaĵo, kiu estas la vera tasko eniras dankemo.

Kvina KANTO

Unu el la multaj saĝoj, kiam Ramazan-i Şerifin rigardas, ke li rezignas la moralajn kaj moralajn valorojn kaj la traktadon de la soldatoj,

Nafs-i homaro forgesas sin kun unuanimeco. La senfina intelekto, la senŝanĝa faktoro, la difekto en la mezo ne povas vidi kaj voli vidi. Ĝi ne pensas, ke ĝi estas preskaŭ kiel malforta kaj vundebla vi devas esti elmontrita kaj kio vi estas destinita, kaj ke ĝi konsistas el rapide decayanta, disvastigita viando kaj ostoj. Kvazaŭ estas korpo de polato, la marmatano atakas la mondon kvazaŭ ĝi iam ajn imagos. Ĝi estas ĵetita en la mondon kun avideco kaj avideco kaj perforta rilato kaj amo. Ĝi estas ligita al ĉiu delikata kaj utila afero. Forgesu pri la animo, kiu instruis sin kun kompato. Li ne pensas pri sia vivo kaj lia vivo; moralo-i estas ruliĝita en seĝo.

Ĉi tie, fastante en Ramadan-i Şerift, la plej malfeliĉa kaj la plej malfeliĉa popolo, la malforteco kaj la malsato kaj nescio. Li pensas pri midoj tra malsato; Li komprenas liajn bezonojn. Ŝi memoras kiom malbone la malforta korpo estas. Li diras, ke li bezonas kompaton kaj kompatemon. Li forlasas la similecon de la animo kaj sentas la deziron de la dia divina atingo kun fateco kaj sorto, kaj pretas ŝteli la pordegojn de kompato kun sincera spirita mano-se li ne rompis sian koron!

Leteroj | Dudeka Naŭa Letero | 388-389